Kurd, hiqûq û çarenûsa biratiyê
Alî Duran Topuz
Gotinên di vîdeoya ku namzedê Serokomarî yê Tifaqa Netewî û Serokê Giştî yê CHPê Kemal Kiliçdaroglu bi nota “Kurd” weşandiye, mijara vê nivîsê ye. Kemal Bey di vîdeoyê de îfadeya “qanûna biratîyê” bi kar anîye. Wî di hevoka xwe ya yekem de jî got: “Gelê min, dema em behsa hilbijartinan dikin û her ku qesr dibîne wê di hilbijartinan de têk biçe, sîtemek kolektîf û reftarkirina Kurdan wek terorîst dest pê dike”.
Helbet rast e “Kurdan wek terorîstan dihesibînin”, lê ne tenê dema mijar dibe hilbijartin, ne tenê ji bo heqaretkirina Kemal, ji ber hilbijartinek bingehîn biryara “qanûna biratîyê” ye. Baş e, qanuna biratîya ku wek Kemal Bey gotiye dibe? Ma tiştekî wisa heye. Heye û tune! Ji alîyekî ve biratî li gorî hiqûqê nayê, ji alîyê din ve jî li hemberî hiqûqê gelekî qels e.
Ka ez hewl bidim ku merema xwe bêjim
Em du zagonên biratîyê dizanin: yek biratîya genim e, ya din biratiya hêzê ye. Biratîya desthilatdariyê her tim bi mirinê ve girêdayî ye, em ji padîşah, sultan û qeyseran dizanin. Bira bikujin, desthilatdarîyê bistînin, yan jî qewetê bistînin, bira bikujin. Wek hûn jî dizanin ji xwe di vî warî de qanûnek Mehmet ê 2emîn heye. Biratîya genim bi gelemperî bi xizanîyê ve girêdayî ye.
Ez ji dapîra xwe hînî zagona biratîya genim bûm:
Di pevçûnekê de bi birayê xwe re li min xist (parçeya mezin), paşê me herduyan li ser çokê xwe da rûniştandin, “torbê zayînê” derxist, fûta wî vekir, genimê ku hildigirt derxist, xiste kefa destê xwe û got: ” Binêre ev e, rêza nîvê genim emrê Xwedê ye. Nîvê te, nîvê birayê te. Hûn ê her tim parve bikin”.
Di siyaset û siyasetê de her ku behsa biratîyê tê kirin, biratîya desthilatdarîyê ya ku di rûnê rûn de xuya dike û biratîya ku di genim de tê emir kirin, wek du stûnan diyar dibin. Her du jî bi hêzê ve girêdayî ne: birayê xurt, yê lawaz difetisîne. Birayê xurt genim ji qelsan diparêze. Di axaftinên biratîyê de wekhevîya qanûnî ya dewleta biratîyê tenê bi hevsengkirina vê hêzê re watedar dibe.
Eger hevoka “Kurd birayên me ne” ji gotinên vala dernekeve, newekhevîya bingehîn a ku wek gotinên vala vedişêre ji holê rabe, divê ev “biratî” wek rêkûpêkek hiqûqî û siyasî derkeve holê. Ger bira dev ji zimanê xwe berde. di berjewendîya birayê din de, çarenûsa birayekî bi biryara birayê din ve girêdayî ye, ger bê çespandin, dibe ku biratîya herî bi hêz a di navberê de be. Kiliçdaroglu her wiha dibêje, çarenûsek ku Tirk û Kurdan dike birayên hev heye.
Du qanûn tên wateya du çarenûsên cuda. Zagonek qedera birayê qels dixe destê birayê xurt, qanûn dihêle ku her du jî çarenûsa xwe diyar bikin. Ger stûyê birayekî hatibe girêdan, kelepçekirin, laşê wî hatibe girtin, bi zimanê wî mirin û biryara hebûna wî hatibe dayîn, yên ku hîn jî dibêjin “em birayên hev in” yan wê hewl bidin vê rewşê biguherînin yan jî derewan bikin da ku li serdestîya kafir bimînin.
Helbet, min şaş fam nekin, rexneya me ya vê gavê ne li dijî Kemal Bey e, lê li dijî hukûmetê ye: derewa înkarkirinê ew awa ye ku hukûmeta niha tercîh dike û Kiliçdaroglu jî li dijî wê diaxive. Dibe em bifikirin ku em bi destpêkek baş re rû bi rû ne, eger ev gotin ji bo diyarkirina çarenûsa bi milyonan welatîyên Kurd wek şirîkên wekhev yên serwerîyê, yanî rê li ber biratîya genim vekin, ne “ji bo sê-pênc dengan”. Eger ne wisa be, wê bi kirina tiştên ku hikûmetê berê kiriye, derkeve pêşberî me.
Herî dawî: Kurd ew kes in ku diruşma “Bijî biratiya gelan” berz kirine, îro jî yên ku herî zêde ji vê sloganê bi guman in. Ji ber ku dirûşma lêgerîna biratîya wekhev her tim bi êrîşên terorê yên biratîya desthilatdarîyê bersiv daye. Dema ku birêz Kemal bê hilbijartin emê bibînin ka kîjan dibêje û wê li kîjan rêyê bimeşe.
Hindik ma.
AG
