Apoîst her ku diçe êrîşkartir dibin ji ber ku ew hêdî hêdî bûne amûrek rejîmê. Ew nikarin bersiva rexneyên cidî yên siyasî, îdeolojîk û çandî bidin. Ew di quncikê de asê mane, bêçare ne û rêyek ji bo derketinê tune ye.
Ji destpêkê ve, rejîm diqîriya “Tirkiyeyek bê Teror” û bi vê yekê têr nebû, bi hejmareke rekord a dengan li Parlamentoyê qanûnek derxist û navê wê kir “Qanûna Xurtkirina Hevgirtina Neteweyî û Entegrasyona Civakî”. Ji Erdogan heta Uçum, berdevkên rejîmê ji her kesî re eşkere kirin ku ev pêvajo ti eleqeya wê bi aştî an Kurdan re tune. Lê Öcalan û alîgirên wî bê westan bi dirûşmeya “Aştî û Demokrasiya Civakî” berdewam kirin. Wekî bonus, wan gotinên bêwate yên wekî “Şoreşa Erênî”, “Entegrasyona Demokratîk”, “Ekolojî/Jîneolojî”, “Komun” û “Neteweya Demokratîk” pêşkêş kirin.
Di destpêkê de, wan têgehên wekî danûstandin, diyalog û şandeya Îmraliyê bi kar anîn, mîna ku du alî hebin. Lêbelê, her ku diçe eşkere dibe ku tiştê ku ew jê re dibêjin pêvajo teslîmbûnek e ku ji hêla rejîmê ve li ser Öcalan hatiye ferzkirin, ku wî bi dilxwazî û firsendan qebûl kir. Ev ji projeyek asîmîlasyon û tirkkirinê wêdetir tiştek nîne. Ji Talat Paşa ve, dewlet, li gorî DNAya xwe, nifûsa ne-Misilman û ne-Tirk bi awayekî fizîkî û manewî ji holê radike, bi awayekî sîstematîk projeya Yek Dewlet/Yek Welat/Yek Ala/Yek Ziman û di dawiyê de, Yek Rêber pêk tîne. Wekî din, rejîmê, bi armanca jiholêrakirina hebûna Kurdan, guhertoyek Kurdî ya Moiz Kohen, ku carekê anî pêş, dîtiye û pêş dixe.
Dema ku em li hin pêşketinên girîng ên dawî dinêrin, daxuyaniyên Öcalan û alîgirên wî rewşa wan a dijwar, bêçare û heta îflasê diqîrin. Kesên ku pêvajoyê û aliyê Öcalan rexne dikin, ne hewce ye ku analîzên kûr, şiroveyên berfireh bikin. Ev alî ewqas bêkêr, ewqas qels e, ku her daxuyaniyek ku ew dikin tenê wan dixe rewşên dijwartir.
Ez wan li gorî girîngî an kronolojiyê rêz nakim, lê li her cihê ku Apoîst lê dixin, “paradigma” gavek din diçe.
• Dema ku nivîsa hevdîtinên ku di destpêka Tebaxê de li Îmraliyê di navbera serokên PKKê de, ku ji Qendîlê hatibûn û Öcalan, di bin çavdêriya rayedarên dewletê de, hatin lidarxistin, hate weşandin, Apoyiyan panîk girt. Pêşî gotin, “Mesaj hatiye sextekirin”, bi vî awayî hevdîtin piştrast kirin. Piştre, DEM, Îmralî û dewletê hevdîtin bi tevahî înkar kirin. Lêbelê, agahî û polîtîkayên ku di metnê de hatine behs kirin li gorî şêwaza Öcalan bûn û di pirtûkên wî yên berê de jî hebûn. Rejîmê xala “ew ji lêpirsînê azad in” ji bo rayedarên ku pêvajoyê dimeşînin bê sedem di qanûnê de negirt. Bi eşkere, di vê pêvajoya jixwe nezelal de gelek kiryarên neqanûnî û neqanûnî têne kirin.
686
• Daxuyanî û gotinên T. Bakırhan helwesta dij-Elewîtiyê ya koma Öcalan eşkere kir. Bakırhan bi gotina “zilamên ku me ji kolanan kom kirine” ji parlamenterên Elewî yên DEM (Partiya Gel a Demokratîk) re hem li xwe mikur hat ku ew dij-Elewîtiyê bi gotinên dewletê nîşan daye û hem jî eşkere kir ku DEM çawa parlamenterên xwe hilbijartiye. Herî dawî, di kongreya DEMê de, wî peyva “enfeksiyon” bikar anî, ku ji termînolojiya Naziyan hatiye wergirtin, da ku nasnameya siyasî û îdeolojîk a rêxistina xwe û xwe bi nav bike, û behsa muxalifên Kurd kir. Di derbarê vîdyoya dawî ya N. Demirtaş de, ez ê nekevim kûrahiya wê ya felsefî. Lêbelê, min ji guhdarîkirina wê pir kêf girt; wê ez bi dil û can keniyam. Spas dikim. Mîzahên tiştên nexwestî yên henekdar hîn balkêştir in.
Helwesta niha ya dij-Elewiyan a Öcalan bi tevahî bi gotara dewleta Sunnî/Sunnî re li hev dike. Pesnê wî yê ji bo Îdrîs-î Bitlîs-î û Yavuz Sultan Selîm jî beşek ji îdeolojiya fermî ye. Öcalan niha di nav dewleta Tirkiyeyê de, hem di retorîkê de û hem jî di naverokê de, gihîştiye pozîsyona karmendekî sivîl ê çîna navîn. Ew hewl dide ku helwestek dij-Elewiyan a dewletparêz, Sunnî û dîrokî ya bi navûdeng bi awayekî bêrehm û xweperest rewa bike. Guhertoya nû ya nûvekirî, APOENTG 0.2, niha heye.
• Öcalan û derdora wî endamên payebilind ên tevgera Apoyîst, berdevkên DEM, endamên şandeya Îmraliyê, peyamnêrên ku xwe wekî rojnamevan nîşan dane û “akademîsyenên bicîhkirî” anîne ser dikê. Tu kes ji wan nekariye bingeha xwe an raya giştî razî bike. Berevajî vê, ew bi bertekên neyînî re rû bi rû mane. Di dawiyê de, wan hêviyên xwe bi kesayetek ve girêdaye ku ji Generalek di artêşa Kurd de bo Şêwirmendek di dewletek Ereb de hatiye daxistin. Wî her wiha bi wesifandina rewşa niha ya li Sûriyeyê wekî ji serdema Hafiz el-Esed çêtir, me ronî kir. Ji kesekî ku îradeya xwe teslîmî giravê kiriye çi din dikare were hêvîkirin? Bazirganê Quisling li Qamîşlî!
Du bûyerên din hene ku nîşan didin ku şîrket nêzîkî îflasê ye:
– Apoîstan hewl dan ku bi merasîmên cenaze û sersaxiyê yên bê tabût, prestîja xwe ya windabûyî vegerînin. Lêbelê, wan tu agahî nedan ka kengî, li ku derê, an çawa miriye (înfazên navxweyî?). Wekî din, wêneyên ku wan nîşan dan eşkere kirin ku PKK leşkerên zarok seferber kiriye.
– Hefteya borî, wan li Dortmund, Almanya, festîvalek li dar xist. Ew bi tevahî fiyasko bû. Apoîstan, ku berê dikarîbûn bi deh hezaran kesan bicivînin, tenê karîn komek piçûk bînin cem hev. Di firotin û belavkirina berhemên wan ên bi marqeya “Entegrasyona Demokratîk” de pirsgirêkên cidî hene. Divê hêrsa mezin û dijwar a li ser medyaya civakî ya li dijî Öcalan/DEM/Qendîlê jî were hesibandin.
Rexneyên veşartî yên S. Demirtaş ên li ser pêvajoyê di medyaya alîgirê Apo de jî bi sansûrê re rû bi rû man. Lêbelê, îro, her agahî an belgeyek ji hêla vê medyayê ve tê sansûrkirin dikare di cih de di dezgehên din ên medyayê de were xwendin. Sansûr bêbandor bû. “Çapemeniya Azad” dîsa têk çû.
• Piştgirên alîgirê Apo, bi gotinên Apo û pênûsa M. Sancar, dema ku fêm kirin ku ew di quncikê de asê mane, bi dilxwazî ragihandin ku ew “ji bo rexneyên samîmî û avaker vekirî ne”. Ew ê bi xwe biryar bidin ka kîjan rexne “samîmî û avaker” e. Ev ê rê li ber “rexneyên kontrolkirî” veke.
Di rewşa heyî de, trol, ku nikarin bi awayekî rewşenbîrî an siyasî bersivê bidin rexneyên li ser Öcalan û pêvajoyê, serî li çeka heqaret, îstismar û gefan dane. Ev bê feyde ye. Heqaret, îstismar û gef nîşanên qelsiyê ne. Lê ya xerabtir, dibe ku alîgirên alîgirê Apo û rejîm niha hêzên xwe bikin yek da ku tundûtûjî û tepeserkirinê li dijî muxalefetê bikar bînin.
Di encamê de, û ez vê ji bo kesên ku bi termînolojiya PKK-ê dizanin dinivîsim: Ew ji qonaxa “sîxuriya objektîf û/an subjektîf” derbasî qonaxa sîxuriya bi bandor bûne. “Analîz” êdî têrê nake. “Anîna kesayetiya saziyî ya Rêbertiyê bo hişmendiyê” êdî ne mimkûn e. Ji ber ku sazî, kesayetî û hişmendî hemî hatine hilweşandin.
Rêbertiyê di şopînerên xwe de hişê protez çandine. Ya hîn tirsnaktir, rejîmê mejiyek protez di serê “Rêbertiya Damezrîner” de çandine. Qediya.
Ragıp Duran
Çavkanî:Apoletli Medya (Werger ji Tirkî bo Kurdî)
